这一年是明思宗崇祯十七年，也是明朝沦亡的结尾一年。当然，不成歧视的，这一年照样清世祖顺治元年，李自成大顺政权永昌元年，张献忠大西政权天命元年。
明清异代，这是一个老话题，也是一个经典话题，无须说，这个话题是没有终极谜底。
若是穿越回到这一年，你行动一个辽东人，你的主帅依然换过几波，有的死了，有点折服了，你的天子投缳了，你应当何去何从，是采选不绝抗击满人做个果敢的凋零者，照样采选南下避开疆场了此生平，抑或被迫与诸多归顺满人雷同以得胜者的状貌入合？
隔断1644年，方今依然约380年。正在明亡300年时，正在文坛魁首与时局改变引颈下，一经激发不少反思风云。
到此日，明史依旧是一个热点行业，无论学术界照样民间都兴味盎然。合于明朝的斗嘴，各样偏见仍旧争辩不下，斗嘴激烈水平不亚于当年东林党与魏忠贤一党的研究。一面有趣而言，我之前一贯不爱好明史，明史明人并非没有亮点，但行动古代中国专横的极点，此中又混合着各样好处年年混同的党争，令人颇为不耐。
直爽说，近年来的这些斗嘴，资料自己并不新，角度也没有超越原有史观，不少依然是正在走忠奸研究的德行审讯。自始自终，汗青对付国人的旨趣不但是高悬的宗教式指引，况且也是当下垒块的心情映照。
“明亡清兴，是明朝本身的题目，与后金（清朝）是否巨大，八旗军是否善战，八旗军的火器革命是否获胜，努尔哈赤、皇太极是否睿智，满蒙辽定约是否有用，好像关联都不大。”
他以为，这种“明朝中央主义汗青观”格表骄横，所以他的新作《入合》以清兴为中心，暴露了吴三桂等辽东人正在汗青转变途口的低回与抉择，短幼精悍的篇幅不行笼罩其角度态度的新颖。正在以往的汗青陈述中，辽人更多被简便看作带途党，而满人也正在“三藩之乱”后笑见辽人贡献的湮灭。
“辽人实践上是生涯正在辽东边疆拥有差别文明配景的羼杂群体，与中心的合联本就若即若离。”
这种从汗青角落人群角度书写汗青，才是真正有温度有情面味的汗青，终究，成年人的汗青，不应当是简便的善人坏人的剖断，而是应当还原一个更杂乱立体的汗青情境。
题目也正好正在于，为什么看起来云云发达巨大的帝国，却正在一个看起来一点不像亡国之君的帝王手中，云云火速地捐躯了大好山河？
正在吴三桂彻底倒戈之前一刻，明朝的绝大部门疆土本来依旧姓朱，明朝沦亡的那一刻云云突如其来，呼啦啦大厦推翻，昏惨惨似灯将尽。对此，依然不少阐发，党争、内斗、权臣、军阀、昏君等等多个角度，有过不少英华分解，当然，清人视角的阐发也不少，除了《入合》，汗青学家魏斐德的《洪业》之类堪称经典。
若是内乱或者异族入侵任何一个气力是零丁存正在，明朝的势力不妨都能够应对，然则当两个成分同时存正在，明朝的凋零就正在所不免。题目正在于，为什么大明帝国会让己方念陷入腹背受敌的景遇？当咱们审视明朝的沦亡，不但应当看到明朝内部的题目，以及清朝胀起，更应当将其放正在一个长时光的框架去审视。
明清隔断此日并不算，不少故事以至运作机造，对付此日人来说也不不懂，明朝也成为不少叙资，比方反腐剧《百姓的表面》中高育良就很爱好明史b33体育。确凿，明朝是一个很更加的朝代，清朝内地根本是延续了明朝的体例。对许多人而言，明朝意味着华夏告辞表族统治的一次拨乱归正，况且明朝对表战术根本处于一个强势状况，这也是明朝迄今照样具有不少明粉的情由。这当然是底细，然则正好是这种从修国就铸定的形式，必定了明朝腹背受敌的状况。
依照学者巴菲尔德等看法，从古中国的汗青上，除了华夏政权，平素存正在着两股气力，一个便是以草原的游牧民族，其余便是东北方面的部落气力。平凡人会以为草原的游牧民族与华夏政权之间，看起来往往直接对立，但实践上二者合联往往本来能够说是共生合联：草原游牧民族对付直接统治汉地兴味不大，而平静的华夏帝国若是通过与游牧民族以经济回报来换取两边安适，本来是一个两边更有利的步地；反过来说，来自汉地的经济蜕变也能够促成草原的联合与巨大。
也正所以，巨大草原帝国的展示本领予以华夏政权一个讨价还价的对象，游牧气力以至会出头帮帮华夏政权平静事势，汉代与匈奴、唐朝与突厥的合联均梗概云云。而一朝华夏帝国陷入内乱，草原气力落空经济源泉，往往也会陷入碎裂，这个岁月就给与了东北民族以兴起的机遇。东北民族的奇特之处正在于，他们往往同时熟谙华夏以及草原的统治形式，予以他们战术机遇粉灭，他们往往会攻陷华北，类型就如宋朝的金朝以及明代的女真。
元朝的创立，为蒙昔人南侵的结果，不但对付中国华北以及南方都是全新的体验，对付天下来说，蒙昔人的兴起也是一个特地事宜。成吉思汗使得游牧气力成为超过欧亚的恐惧构兵呆板，金朝和南宋面临蒙古的压力不妨周旋那么多年，依然是足以傲岸。
题目正在于，元朝统治带来预念以表的后遗症，乃至于元朝虽被打败，然则对付明朝统治者却留下了深切印象，表族统治成为一种依然爆发过的恐吓而存正在。也正所以，明朝对游牧气力平素报以仇视立场，其对付游牧气力的经济帮帮也更多正在于阔别而不是帮帮联合的游牧气力。皮相上，这种做法看起来有帮于分裂草原，看起来撤消了他日的潜正在恐吓，然则却再次予以东北民族机遇，作育了羽翼之下的直接冤家。以努尔哈赤为例，他早期对付明朝的立场能够说格表恭敬，通过明朝的经济援帮再换取科尔沁等草原气力行动盟友。
对付华夏帝国而言，民变或者内乱是不成避免的，然则异族的恐吓确实能够通过金钱等体例撤消。明朝的题目正在于，李自成和张献忠无可避免，然则瓦剌等草原气力本能够非暴力治理，但他们阻挠许与草原气力结盟，间接做大了女真气力，使得本身处于表里侦察的脆弱境界，一朝展示战术空挡，京城不妨往往随时陷入紧急。
军事压力之下，对应的便是财务压力，这使得帝国溃逃，无论万历天子让阉人收税照样崇祯天子末期劝捐，并不是简便的阉人擅权或者天子自私，都是财务体例无法应对军事仔肩的深目标后果。
明朝是中国白银钱币化的合头时间，海表白银的接连流入浸润晚明的繁盛天下b33体育。我正在拙著《白银帝国》也阐发中，明朝中后期是一个商品经济繁盛的时间，也正所以，又有不少人力求考据中国资金主义萌芽降生正在明末，海表也有加州学派论阐明朝江南的手工业与消费等目标不低于同时刻欧洲。
然则福兮祸所依，跟着美洲事势改变，白银流入放缓，导致经济痉挛衍生内乱。大明帝国之大，就意味着有富庶如江南的区域，就有贫瘠的区域，如李自成所正在的西北b33体育，恰是白银不行浸润的区域，李自成造反的起因之一恰是由于财务压力撤销驿站导致的下岗。
依照此日的测算，明朝GDP位于环球首位，但与经济体量宏壮对应，则是落伍的财务体例。明朝财务中后期平素处于极大压力之中，接连处于入不敷出景遇。构兵是明朝财务的要紧支付压力，其支付以至攻陷晚明财务的9成，这是名臣张居正新生也回天无力的步地。
明朝钱粮中有白银也有其他收入，日本学者内藤湖南指出，万历时岁收和岁出正本梗概均衡正在400万两，辽东战局沿途b33体育，白银支付快速扩展，1619年时朝廷支付高达一千二百多万两白银，明朝沦亡时，朝廷支付增至一千六百七十万两。边合军饷根向来自中心财务直接拨款，为了应对支付，朝廷络续新发新饷，民怨欢腾，正在明朝沦亡前一年，户部未征收上来各种钱粮银就高达达1053万两，况且由于各地内乱，各种新增钱粮也被络续拘押调用，辽东部队接连处于军饷匮乏状况，也进一步恶化了辽东事势。
可是，这种水平的钱粮与赤字，放正在明朝语境中云云致命，放正在同时刻的欧洲，本来并不夸诞。固然总说苛捐冗赋，然则明朝的财税比例并不高，大略是10%支配，比拟同时刻英法令国以至近邻日本，都正在30%之上。若是比拟明朝的经济体量，有人测算其经济体量为4亿到5亿两白银，以一千六百七十万两的支付而言，能够说财务开支与赤字水平并不夸诞。不要说摩登国度，纵然比拟同时刻欧洲国度也具体能够说格表健壮。
明朝财税比例低、赤字低却压力大，正好分析了财务体例的固执。钱粮低，并不是天子阻挠许收税，而是由于税生效果太低；赤字低却压力大，分析收入支付没有精巧性，正在应对构兵的岁月，缺乏好似欧洲依然展示的国债、年金以至跨国银行等轨造帮帮。
金融的性质是信用，古代中国金融不缺乏如纸币、飞钱等时间革新，但到明朝却大幅落伍欧洲，其落伍本源正正在于信用缺失——重点正在于，没人敢和天子做生意，重点是天子信用格表低，终究传说中沈万三的前车可鉴依然正在哪里，大多也只可尽量潜伏收入。崇祯正在明亡前夜，无论奈何谆谆申饬劝捐，只可召募到20万白银，当时无论北京守军照样山海合边军，都依然欠饷多时，这能够说胜过明朝的结尾一根稻草。
帝国的兴衰有时，文雅的季候才是大趋向。若是崇祯君臣更为应对得法，若是李自成不是那么势不成当，若是皇太极多尔衮不是那么能谋善断，明朝也许不会亡于1644年，然则当明朝选定了己方的战术区位，那么从大趋向而言，帝国的萧条依然难以不免，不是这一次蛮族入侵中沦亡，就会是下一次内乱中终结，抑或如1644年，正在二者的夹击下崩塌，这便是汗青依然终结的轮回。
除了明朝的沦亡，旧天下的其他板块也正在接连崩塌中。站活着界限度，1644年也是改变一年。正在欧洲，这是英国内战的合头功夫，这一构兵的起因之一也是由于构兵筹款。这一年国王军与议会部队的对垒将爆发强大变化，从这一年动手，从马斯顿荒野战斗之后，议会军取得战术上风，肯定了几年后的得胜。恰是这一得胜，使得国王查理一世沦为囚徒b33体育380年前明朝为什么覆灭，起因是他对百姓发起构兵，他正在1649年成为英国汗青上独一被公然正法的国王，也动手了欧洲汗青上君主公然正法的恶梦，使得英国朝君主立宪造的目标又迈进一步。
这一年，又有极少别致事正在爆发，比方意大利科学家托里拆诈欺试验测定了大气压值，约翰·弥尔顿刊行了《论出书自正在》。正在东方，除了华夏改变，准噶尔汗国大汗噶尔丹出生，他将成为满清帝国军服史中结尾一个巨大冤家，直到乾隆年间才彻底撤消其隐患。
明朝沦亡的情由，不妨很杂乱，然则奈何认知这一汗青，却表示了咱们的态度。中国的巫史古代积厚流光，这某种旨趣上必定了历史的教诲与宗教旨趣，然则汗青不全是单声部的得胜者宣言，此中有许多规避不见的低音与怒吼，明示了咱们的他日的旅途与经纬。
咱们此日应当如何读汗青？平常人天然是无缘司马光旨趣上的资治通鉴，纵然云云，也不应当沦为多真切一点段子明晰一点过去八卦，而更应当行动一个认知晋升，晋升咱们对付式样的认知感——时间会变，而人类的活动以及天禀却很保守，这使得咱们的生平，必定经验许多看似新鲜实则反复的汗青逆境。